厚齋易學》·五十二卷(永樂大典本)
宋馮椅撰。椅字儀之,一作奇之,號厚齋,南康都昌人。《宋史·馮去非傳》云:“父椅,家居授徒,所著《易書詩語孟輯說》等書,共二百馀卷。”今多不傳,惟所輯《易說》,尚散見《永樂大典》中。考胡一桂《啟蒙翼傳》引《宋中興藝文志》云:“寧宗時馮椅為《易輯注》、《輯傳》、《外傳》,猶以程迥、朱熹未及盡正孔傳名義,乃改‘《彖》曰’、‘《象》曰’為贊。”又以隋《經籍志》有《說卦》三篇,改《系辭傳》上、下為《說卦》上、中。俞琰《讀易舉要》所說亦同。今檢《永樂大典》所載,但有《輯注》、《輯傳》,而無所謂《外傳》者,與舊說殊不相合。以椅《自序》核之,當日蓋各為一書。《輯注》止解《彖》、《象》,《輯傳》則尊《彖》、《象》為經,而退十翼為傳。《外傳》則以十翼為經,各附先儒之說,而斷以己意。《永樂大典》編纂不出一手,割裂其文,雜附於各卦爻下,遂并《外傳》之名而沒之。今反覆參校,釐為《輯注》四卷,《輯傳》三十卷,《外傳》十八卷。仍分三書,以還其舊。《輯注》多用古文,如《坤卦》“黃裳”之“裳”作“常”。《蒙卦》“瀆蒙”之“瀆”作“黷”,《屯卦》“磐桓”之“磐”作“般”,“邅如”之“邅”作“亶”,《師卦》“丈人”作“大人”,《旅卦》“資斧”作“齊斧”。雖異今本,而皆根舊義。至於《履》、《否》、《同人》諸卦,以為舊脫卦名宜補,《姤彖》“女壯勿用取”下以為衍女字之類,則椅之自抒所見者也。《輯傳》各卦,皆分《卦序》、《卦義》、《彖義》、《爻義》、《象占》諸目,縷析條分,至為詳悉,其蒐采亦頗博洽。如王安石、張汝明、張弼、李椿年、李元量、李舜臣、閭邱昕、毛樸、馮時行、蘭廷瑞諸家,其全書今皆不傳,尚藉是以存梗概。《外傳》薈稡群言,亦多所闡發。其以《系辭》為《說卦》,宗吳仁杰之本,董真卿《周易會通》駁之,良允。明楊時喬《周易古今文》乃以合於《隋志》取之,斯好奇之過矣。然合觀三書,大抵元元本本,淹貫宏通,要不以一二微瑕掩也。《啟蒙翼傳》又云:“鄱陽汪標手編諸家《易》解為一巨集,名《經傳通解》,以椅《易》解為底本,求古今解增入。”蓋宋元之際,甚重其書。今標書亦不傳,則此書彌可寶貴矣。董真卿、胡一桂皆稱是書為《易輯》,《宋史·藝文志》作《易學》,《文獻通考》則作《厚齋易學》。考王湜先有《易學》,宜有所別,故今從《通考》之名焉。
五十二卷,宋馮椅著。馮椅字厚齋,此書為其《易》學著作匯集,故名。《四庫全書》錄《永樂大典》本。馮氏此書,舊本散佚,唯《永樂大典》尚存其文,《四庫全書》館臣據以錄出,并依《自序》所云,厘為《輯注》四卷、《輯傳》三十卷、《外傳》十八卷,凡五十二卷,合稱《厚齋易學》。宋《中興藝文志》:“寧宗時,馮椅為《易輯注》、《輯傳》、《外傳》,猶以程迥、朱熹未及盡正孔傳名義,乃改彖曰、象曰為贊又。以《隋·經籍志》有《說卦》三篇,改《系辭傳》上、下為《說卦》上、中。“其書早佚,散存《永樂大典》中。據馮椅自序,《易輯注》只解彖、象;《易輯傳》則尊彖、象為經,以十翼為傳;《易外傳》則以十翼為經,以先儒各家之說證之,而斷以己意。
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