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書刊介紹

[宋]丁易東撰《周易象義》書籍介紹

周易象義：元丁易東撰。十六卷。《四庫全書》錄《永樂大典》本。此書據《易》象以明義，故名曰《象義》。全書取象之例凡十二，為本體、互體、卦變、正應、動爻、變卦、伏卦、互對、反對、比爻、原畫、納甲等。《四庫全書提要》指出：“其于前人舊說，大抵以李鼎祚《周易集解》、朱震《漢上易傳》為宗，而又謂李失之泥、朱傷于巧。故不主一家。如卦變之說，則取邵子、朱子;變卦之說，則取沈該、都絜;筮占之說，則取朱子、蔡淵、馮椅。遠紹旁搜，要歸于變動不居之旨，亦言象者所當考也。諸家著錄，多作十卷;惟朱睦?《授經圖》作《易傳》十一卷，焦竑《經籍志》作《易傳》十四卷。考易東所著，別無《易傳》之名，蓋即此編。朱氏并其《論例》一卷數之，為十一卷;焦氏又并其《大衍索隱》三卷數之，遂為十四卷耳。朱彝尊《經義考》作十卷，注曰：‘存’。然世所傳本殘闕特甚，僅存十之二、三，又非彝尊之所見。惟散見《永樂大典》中者排比其文，僅闕《豫》、《隨》、《無妄》、《大壯》、《睽》、《蹇》、《中孚》七卦及《晉》卦之后四爻，余皆完具。與殘本互相參補，遂還舊觀。以篇頁頗繁，謹析為一十六卷，以便循覽。原本附有《大衍策數》諸圖，多已見《大衍索隱》中，今不復錄。其《論例》一卷，自述撰述之旨頗備，今仍錄以弁首焉。”按，余嘉錫《四庫提要辨證》云：“瞿鏞藏有宋刻殘本，《四庫》本所闕《豫》、《隨》、《無妄》、《大壯》、《睽》、《蹇》、《中孚·象傳》注及《系辭上》‘彖也者，言乎其失得’至‘各指其所也’之注，宋本皆全。瞿氏錄其文入《鐵琴銅劍樓藏書目錄》卷一。好事者若刻此書，可據以補入。惟《四庫》本《豫》、《隨》、《無妄》經注之闕也，瞿氏宋本亦闕，則終無可考焉。”又按，北京圖書館今藏此書元刻本，題《周易象義》十二卷，有清季錫疇校語，可資參考。

此書因易象以明義，故曰“象義”。其取象之例凡十二：本體，即乾天坤地之類；互體，即雜物撰德之旨；卦變，“彖”所謂大往小來、“傳”所謂柔來文剛。剛上文柔是也；正應，即“傳”所謂剛柔內外之應是也；動爻，陽老即變為陰，陰老則變為陽是也；變卦，即《左傳》所載古人占筮之法。乾之□乾之同人是也；優勢，乾則伏坤，震則伏巽，“說卦”所謂天地定位、雷風相薄是也；互對，即漢儒之旁通，卦義與伏，而有本體全體之異；反對，損之于益，五二之辭同，央之與□，四三辭同，可以類推者是也；比爻，初比二，二比三是也；原畫，陽皆屬乾，陰皆屬坤是也；納甲，蠱之先甲、后甲，巽之先庚、后庚是也。取前人之說，大抵以李鼎祚《周易集解》、朱震《漢上易集傳》為宗。但又認為李氏過于拘泥，朱氏過于奇巧。故不主一家。如卦變之說則取邵雍、朱熹，變卦之說則取沈該、都杰，筮占之說則取朱熹馮椅、蔡淵等等。旁搜博引，頗具特點。此書為宋儒解《易》的最后幾部著作之—，故作者能夠飽覽前人之說，并可綜合比證，使其說解時見新意。尤其是說解互對之說，繼承并發展了漢儒所倡導的互卦觀點。進一步擴大了易卦的應用范圍，對后世有一定的影響。書成后。諸家注錄多作十卷，唯朱睦□《授經圖》做十二卷，焦□《經籍志》作十四卷，乃并其《論例》一卷及《大衍索隱》三卷而為之。傳本罕見，并內容僅存全書三分之—。清修《四庫全書》，館臣從《永樂大典》有關備韻中輯出，僅缺豫、隨、無妄、大壯、睽、蹇、中孚七卦及晉卦之后四爻，遂析作十六卷、并刪夫于書內曼見的大衍策數諸圖，卷首仍列其《論例》—卷。有《四庫全書》本。

[宋]丁易東撰《周易象義》作者簡介

丁易東，生卒年不詳，南宋末經學家。字漢臣，號石壇。常德武陵(今湖南常德)人，一作龍陽(今湖南漢壽)人。咸淳進士，官至翰林編修。入元屢征不仕，筑石壇精舍，教授生徒以終。生平研治《易》學，論《易》主張義理與象數并重。認為《易》之取象無非本體、互體和伏體三體，體雖有正有變，但皆由三體變化而得，故論述《周易》須綜括三體，結合正變，才能探明易象本旨。又認為大衍五十或四十九皆由天地之數合衍而成，遂自然而成偶數或奇數，頗簡易明白。著有《道德真經集義》三十一卷，劉惟永、丁易東纂。《續修四庫全書提要》稱其“所取者，今多散佚，其可珍貴，自不待言。即其存者，亦可藉以校訂。《大衍索隱》三卷，有《永樂大典》本，《四庫全書》本，國家圖書館藏有清抄本。《周易上下解殘本》四卷，《四庫全書》存目著錄。《周易傳疏》。《周易象義》十六卷，原書已佚，據《永樂大典》輯佚成，收入《四庫全書》中。國家圖書館藏有元刻本十二卷。《丁山長詩》一卷，有清嘉慶三年（1798）南沙席氏刻《元詩選》本。

[宋]丁易東撰《周易象義》四庫提要

周易象義十六卷，宋丁易東撰。易東字漢臣，武陵人，仕至朝奉大夫、太府寺簿兼樞密院編修官。入元不仕，教授鄉里以終。是編因易象以名義，故曰象義。其取義之例凡十有二：曰本體，即乾天坤地之類；曰互體，即雜物撰德之旨；曰卦變，彖所謂大往小來，傳所謂柔來文剛，剛上文柔是也；曰正應，傳所謂剛柔內外之應是也；曰動爻，陽老則變為隂，隂老則變為陽是也；曰變卦，左傳所載古人占筮之法，曰乾之姤、乾之同人是也；曰伏卦，乾則伏坤，震則伏巽，說卦所謂天地定位，雷風相薄是也；曰互對，即漢儒之旁通卦義，與伏通而有本體、全體之異；曰反對，損之與益五二之詞同，夬之與姤四三之辭同，可以類推者是也；曰比爻，初比二、二比三是也；曰原畫，陽皆屬乾，隂皆屬坤是也；曰納甲，蠱之先甲、後甲，巽之先庚、後庚是也。其于前人之舊說，大抵以李鼎祚周易集解、朱震漢上易傳為宗，而又謂李失之泥，朱傷于巧，故不主一家。如卦變之說，則取邵子、朱子；變卦之說，則取沈該、都潔；筮占之說，則取朱子、蔡淵、馮椅。遠紹旁捜，要歸於變動不居之旨，亦言象者所當考也。諸家著録，多作十卷，惟朱睦?授經圖作易傳十一卷，焦竑經籍志作易傳十四卷。考易東所著，別無易傳之名，蓋即此編。朱氏併其論例一卷數之，為十一卷；焦氏又併其大衍索隱三卷數之，遂為十四卷耳。朱彝尊經義考作十卷，註曰存，然世僅存十之二三，又非彝尊之所見。惟散見永樂大典中者，排比其文，僅缺豫、隨、無妄、大壯、暌、蹇、中孚七卦及晉卦之後四爻，餘皆完具，與殘本互相參補，遂還蒨觀。以篇頁頗繁，謹析為一十六卷，以便循覽。原本附有大衍策數諸圖，多已見大衍索隱中，今不復録。其論例一卷，自述撰著之旨頗備，今仍録以弁首焉。